PARA CONTROLAR INCHAÇO HUMANO EM RONDÔNIA COM OBRAS NO MADEIRA, GOVERNO DO ESTADO VAI INVESTIR EM PRESÍDIO...QUE IRONIA DO DESTINO... ISSO É DESENVOLVIMENTO...
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Governo de Rondônia e construtora chegam a acordo compensatório para construção de Jirau
Sabrina Craide
Repórter da Agência Brasil
Brasília - O governo de Rondônia vai receber R$ 90 milhões para investimentos em segurança, educação, saúde e infraestrutura, como compensação pela construção da Usina Hidrelétrica de Jirau, no Rio Madeira. Os recursos serão repassados pela concessionária Energia Sustentável do Brasil, responsável pelo empreendimento.
De acordo com o governador de Rondônia, Ivo Cassol, a equipe técnica do governo vai trabalhar durante a madrugada na documentação que foi encaminhada pela empresa para que a Secretaria Ambiental possa conceder o aval para a construção da usina.
Após participar de uma reunião com representantes da Eletrobrás, da concessionária e da Casa Civil da Presidência da República, Cassol disse que cerca de R$ 50 milhões serão usados na construção de novas vagas nos presídios do estado. Segundo ele, nos últimos meses o número de presos aumentou de 70 para 120 por mês.
“De um lado tem o crescimento e geração de empregos, mas não podemos esquecer que estão indo muitos marginais para o estado e usufruindo desse crescimento”, disse.
O governador também garantiu que vai enviar em breve à Assembléia Legislativa uma proposta para autorizar o repasse ao Ministério do Meio Ambiente de uma área do estado que será alagada para a formação da represao da usina.
O ministro do Meio Ambiente, Carlos Minc, que também participou da reunião, garantiu novamente que a licença de instalação para a construção da usina deverá ser concedida amanhã (3) pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama).
quarta-feira, 3 de junho de 2009
terça-feira, 2 de junho de 2009
O IMPERIALISMO SEM FRONTEIRAS DO BRASIL... ATÉ QUANDO!?
Perderemos frontera en Inambari
Escribe: Alfonsina Barrionuevo | Nacional - 31 may 2009
El Perú está en peligro de perder su frontera en Inambari. El proyecto de construir una central hidroeléctrica es anticonstitucional. No sólo se perderá territorio sino se arrasará en pleno siglo XXI con el hábitat de miles de peruanos, se traerá abajo bosques frondosos que nos pertenecen y se acabará conscientemente con una cantidad innumerable de especies animales y vegetales que constituyen la famosa biodiversidad de nuestra Amazonía. Será el acto más vandálico que un gobierno decida en el siglo XXI para favorecer a otro.
Las provincias afectadas han iniciado una lucha desesperada, a la que se sumarán seguramente las demás, pues se trata de mutilar el país con una hidroeléctrica y la amenaza de nuevos recortes. El paquete que los gobiernos de Perú y Brasil tienen previstos son 7 proyectos energéticos en el famoso pulmón que oxigena el mundo, en momentos en que el presidente americano Obama quiere ser “el presidente verde” por haberse impuesto defender su medio ambiente.
En el siglo XVI la sed de oro empujó a Francisco Orellana a surcar un coloso, el río Amazonas, de un océano a otro. Su salida al Atlántico se redujo a una hazaña casual. En América ambos países están en los extremos, compartiendo la inmensa foresta cuya suerte preocupa ahora a los peruanos por decisiones increíbles dispuestas en Lima que sigue siendo la capital depredadora.
En el siglo pasado Jorge Amado, autor de obras muy leídas, y las telenovelas brasileñas fueron un atractivo con el sello de Brasil. Hasta que surgió la idea de construir la carretera Transoceánica “buscando facilitar el flujo turistas y productos entre dichas regiones y su salida a los mercados internacionales.”
El corredor, con una longitud de 2,586 kilómetros entre los Estados de Acre y Rondonia (Brasil) y los Puertos de Ilo, Matarani y San Juan de Marcona (Perú), debía culminar en noviembre del presente año. No será así porque sus gobiernos, ignorando a las gentes que sufrirán un desalojo inconcebible, han determinado ejecutar la Hidroeléctrica de Inambari.
La arquitecta Sonia Molina Cábala, presidenta de la SOCIT (Sociedad Civil por la Construcción de la Carretera Transoceánica y desarrollo de Puno), ha enviado a los cuatro vientos su preocupación, por la futura catástrofe que causaría tal obra, esperando una respuesta cívica.
“Las graves consecuencias que acarreará en el Tramo IV, explica, son incalculables para la provincia de Carabaya, el Ecosistema de la Zona Norte de la misma y en especial del Parque Ecológico Bahuaja Sonene y otros sectores de Cusco y Madre de Dios.
Al cubrir de agua 57 kilómetros, con 74 metros de altura de la carretera Interoceánica, desde la capital del distrito de San Gabán –cerca del puente ecológico de Chakimayo-, hasta los puentes Otorongo e Inambari, la represa enterrará vivos a los pueblos de Loromayo, Chaspa Bajo, Chaspa Loromayo, Lechemayo chico, Lechemayo grande , Salimayo, Carmen, Cuesta Blanca, Yahuamayo, Challhuamayo y Puerto Manoa junto a sus viviendas, cultivos, animales y desaparecerán del mapa los puentes de Otorongo, Lechemayo grande y Lechemayo chico, Challhuamayo, Yahuarmayo,
San Juan y otros más pequeños que tanto sacrificio y luchas han costado. Todo ello sin consultar a sus habitantes ni tomar en cuenta los acuerdos internacionales sobre el recurso agua de Ginebra, la declaración de Montevideo de 1933 y la Declaración de Asunción de 1971.”
La SOCIT descubre que, luego de haberse atrasado el tramo IV de la carretera Transoceánica, se ha otorgado concesión a las empresas brasileñas OAS y Furnas a fin de que elaboren estudios para la ejecución de dicha hidroeléctrica que ocupará territorio peruano habitado, con pérdida injustificable de vidas, así como la extinción de especies vegetales y animales, muchas de las cuales aún no ha sido estudiadas.
No se conocen los términos tratados, asegurándose sólo que se harán millonarias inversiones, pero es un hecho que se atropellará poblaciones como los amarakaires y otras comunidades. Se destruirá el medio ambiente en que viven, y no se sabe qué se recibirá para el futuro por esa concesión de tierra y agua que no admite la Carta Magna.
Se calcula que la hidroeléctrica tendrá una potencia de 2,000 megavatios, 18 veces la potencia instalada en la hidroeléctrica San Gabán de Puno y una única línea de trasmisión de 500,000 voltios que iría desde Inambari hasta Río Branco, capital del Estado de Acre, en Brasil. La represa acumularía un volumen de 26,500 millones de metros cúbicos de agua, 53 veces más que la represa de Lagunillas y ocupará un área de embalse de 410 kilómetros cuadrados.
“Han ofrecido a los pobladores 4,000 puestos de trabajo y 5 millones de canón, ¿mensual?, ¿anual?, por llevar la muerte y la desolación a nuestra amazonía,” protesta la SOCIT. Los ejecutivos que están haciendo el estudio de impacto ambiental para este proyecto no responden con claridad las preguntas. y la información es escasa y sospechosa.
Héctor A. Mamiol de SER (Servicios Educativos Rurales) declara que ha tenido acceso al documento de la empresa que hizo los estudios preliminares, ECSA Ingenieros, donde se reconoce que habrá cambios ambientales irreversibles.
La central se proyecta como la quinta más grande en América Latina, con un potencial energético de 2.5 GW y ¿la promesa? que el Perú se convertirá en un exportador de energía eléctrica cuando tiene muchos otros productos para exportar sin que sea el suelo patrio convertido en materia negociable. ¿Interesa, cuando el precio es tan alto? ¿Se puede disponer tan irresponsablemente del patrimonio de los peruanos?
“En tiempos de calentamiento global, de perdida de glaciares, de depredación de los bosques y crisis de agua, proyectos como éste despiertan mas dudas que certezas”, escribe Aldo Santos en Puno. “Para realizar la hidroeléctrica tiene que hacerse un dique que estará ubicado cerca del puente de Inambari, causándole daños así como al pueblo, al asfaltado de la Interoceanica y la zona de amortiguamiento del Parque Nacional Bahuaja Sonene de gran biodiversidad.”
La reunión que tuvo el Ministro de Energía y Minas con la comisión de congresistas, encargada de solicitarle información, fue vergonzosa. Su exposición fue tan pobre como las preguntas de aquellos. Ya antes planteó asegurar un buen reasentamiento de los pobladores que tengan que ser reubicados y mejorar su condición de vida. No se sabe cuántos son los pueblos o naciones nativas que habitan la zona y en cuanto a su posible reasentamiento en una foresta virgen y difícil de recorrer, poco se podrá hacer cuando no se ha hecho en Pisco y Chincha habiéndose recibido gran ayuda del extranjero.
Por lo pronto los campesinos de la provincia de La Convención de Cusco han convocado a sus habitantes a un paro en contra de los decretos legislativos que perjudican la integridad de la selva. No es justo incitar a las poblaciones de la selva a defender sus derechos en contra de obras que benefician a terceros. ¿Qué les pasa a las autoridades? Para referencia, el río Inambari o río Azul nace en el nevado Ananea, junto al río Llustha Jakke. Tiene una longitud aproximada de 437 km.
¡Hay que batallar en este frente!. ¡No están en venta nuestras fronteras!
http://www.losandes.com.pe/Nacional/20090531/22790.html
__._,_.___
Escribe: Alfonsina Barrionuevo | Nacional - 31 may 2009
El Perú está en peligro de perder su frontera en Inambari. El proyecto de construir una central hidroeléctrica es anticonstitucional. No sólo se perderá territorio sino se arrasará en pleno siglo XXI con el hábitat de miles de peruanos, se traerá abajo bosques frondosos que nos pertenecen y se acabará conscientemente con una cantidad innumerable de especies animales y vegetales que constituyen la famosa biodiversidad de nuestra Amazonía. Será el acto más vandálico que un gobierno decida en el siglo XXI para favorecer a otro.
Las provincias afectadas han iniciado una lucha desesperada, a la que se sumarán seguramente las demás, pues se trata de mutilar el país con una hidroeléctrica y la amenaza de nuevos recortes. El paquete que los gobiernos de Perú y Brasil tienen previstos son 7 proyectos energéticos en el famoso pulmón que oxigena el mundo, en momentos en que el presidente americano Obama quiere ser “el presidente verde” por haberse impuesto defender su medio ambiente.
En el siglo XVI la sed de oro empujó a Francisco Orellana a surcar un coloso, el río Amazonas, de un océano a otro. Su salida al Atlántico se redujo a una hazaña casual. En América ambos países están en los extremos, compartiendo la inmensa foresta cuya suerte preocupa ahora a los peruanos por decisiones increíbles dispuestas en Lima que sigue siendo la capital depredadora.
En el siglo pasado Jorge Amado, autor de obras muy leídas, y las telenovelas brasileñas fueron un atractivo con el sello de Brasil. Hasta que surgió la idea de construir la carretera Transoceánica “buscando facilitar el flujo turistas y productos entre dichas regiones y su salida a los mercados internacionales.”
El corredor, con una longitud de 2,586 kilómetros entre los Estados de Acre y Rondonia (Brasil) y los Puertos de Ilo, Matarani y San Juan de Marcona (Perú), debía culminar en noviembre del presente año. No será así porque sus gobiernos, ignorando a las gentes que sufrirán un desalojo inconcebible, han determinado ejecutar la Hidroeléctrica de Inambari.
La arquitecta Sonia Molina Cábala, presidenta de la SOCIT (Sociedad Civil por la Construcción de la Carretera Transoceánica y desarrollo de Puno), ha enviado a los cuatro vientos su preocupación, por la futura catástrofe que causaría tal obra, esperando una respuesta cívica.
“Las graves consecuencias que acarreará en el Tramo IV, explica, son incalculables para la provincia de Carabaya, el Ecosistema de la Zona Norte de la misma y en especial del Parque Ecológico Bahuaja Sonene y otros sectores de Cusco y Madre de Dios.
Al cubrir de agua 57 kilómetros, con 74 metros de altura de la carretera Interoceánica, desde la capital del distrito de San Gabán –cerca del puente ecológico de Chakimayo-, hasta los puentes Otorongo e Inambari, la represa enterrará vivos a los pueblos de Loromayo, Chaspa Bajo, Chaspa Loromayo, Lechemayo chico, Lechemayo grande , Salimayo, Carmen, Cuesta Blanca, Yahuamayo, Challhuamayo y Puerto Manoa junto a sus viviendas, cultivos, animales y desaparecerán del mapa los puentes de Otorongo, Lechemayo grande y Lechemayo chico, Challhuamayo, Yahuarmayo,
San Juan y otros más pequeños que tanto sacrificio y luchas han costado. Todo ello sin consultar a sus habitantes ni tomar en cuenta los acuerdos internacionales sobre el recurso agua de Ginebra, la declaración de Montevideo de 1933 y la Declaración de Asunción de 1971.”
La SOCIT descubre que, luego de haberse atrasado el tramo IV de la carretera Transoceánica, se ha otorgado concesión a las empresas brasileñas OAS y Furnas a fin de que elaboren estudios para la ejecución de dicha hidroeléctrica que ocupará territorio peruano habitado, con pérdida injustificable de vidas, así como la extinción de especies vegetales y animales, muchas de las cuales aún no ha sido estudiadas.
No se conocen los términos tratados, asegurándose sólo que se harán millonarias inversiones, pero es un hecho que se atropellará poblaciones como los amarakaires y otras comunidades. Se destruirá el medio ambiente en que viven, y no se sabe qué se recibirá para el futuro por esa concesión de tierra y agua que no admite la Carta Magna.
Se calcula que la hidroeléctrica tendrá una potencia de 2,000 megavatios, 18 veces la potencia instalada en la hidroeléctrica San Gabán de Puno y una única línea de trasmisión de 500,000 voltios que iría desde Inambari hasta Río Branco, capital del Estado de Acre, en Brasil. La represa acumularía un volumen de 26,500 millones de metros cúbicos de agua, 53 veces más que la represa de Lagunillas y ocupará un área de embalse de 410 kilómetros cuadrados.
“Han ofrecido a los pobladores 4,000 puestos de trabajo y 5 millones de canón, ¿mensual?, ¿anual?, por llevar la muerte y la desolación a nuestra amazonía,” protesta la SOCIT. Los ejecutivos que están haciendo el estudio de impacto ambiental para este proyecto no responden con claridad las preguntas. y la información es escasa y sospechosa.
Héctor A. Mamiol de SER (Servicios Educativos Rurales) declara que ha tenido acceso al documento de la empresa que hizo los estudios preliminares, ECSA Ingenieros, donde se reconoce que habrá cambios ambientales irreversibles.
La central se proyecta como la quinta más grande en América Latina, con un potencial energético de 2.5 GW y ¿la promesa? que el Perú se convertirá en un exportador de energía eléctrica cuando tiene muchos otros productos para exportar sin que sea el suelo patrio convertido en materia negociable. ¿Interesa, cuando el precio es tan alto? ¿Se puede disponer tan irresponsablemente del patrimonio de los peruanos?
“En tiempos de calentamiento global, de perdida de glaciares, de depredación de los bosques y crisis de agua, proyectos como éste despiertan mas dudas que certezas”, escribe Aldo Santos en Puno. “Para realizar la hidroeléctrica tiene que hacerse un dique que estará ubicado cerca del puente de Inambari, causándole daños así como al pueblo, al asfaltado de la Interoceanica y la zona de amortiguamiento del Parque Nacional Bahuaja Sonene de gran biodiversidad.”
La reunión que tuvo el Ministro de Energía y Minas con la comisión de congresistas, encargada de solicitarle información, fue vergonzosa. Su exposición fue tan pobre como las preguntas de aquellos. Ya antes planteó asegurar un buen reasentamiento de los pobladores que tengan que ser reubicados y mejorar su condición de vida. No se sabe cuántos son los pueblos o naciones nativas que habitan la zona y en cuanto a su posible reasentamiento en una foresta virgen y difícil de recorrer, poco se podrá hacer cuando no se ha hecho en Pisco y Chincha habiéndose recibido gran ayuda del extranjero.
Por lo pronto los campesinos de la provincia de La Convención de Cusco han convocado a sus habitantes a un paro en contra de los decretos legislativos que perjudican la integridad de la selva. No es justo incitar a las poblaciones de la selva a defender sus derechos en contra de obras que benefician a terceros. ¿Qué les pasa a las autoridades? Para referencia, el río Inambari o río Azul nace en el nevado Ananea, junto al río Llustha Jakke. Tiene una longitud aproximada de 437 km.
¡Hay que batallar en este frente!. ¡No están en venta nuestras fronteras!
http://www.losandes.com.pe/Nacional/20090531/22790.html
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segunda-feira, 1 de junho de 2009
IV CUMBRE CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS... PUNO/PERU
Por Matheus da FASE/PA...
Puno 29 de Maio de 2009
8.30hrs horário local (10.30 horário Brasilia) Praça das armas, frente do catedral de Puno. Centenas de grupos indígenas,na sua maioria com seu indumentária original formam um quadro maravilhoso de cores vivos, de energia vital, ainda mais acentuada pelas múltiplas expressões musicais com grande variedade. Os pajés estão super ocupados atendendo o povo, chamando os bons ventos e toda a energia da planeta para tornar este ato o inicio de uma caminhada decisiva para rumos novos e mais felizes da humanidade. O ar é carregado pelo incenso e os pajes se destacam pelo sua indumentária solene e pela concentração dos seus gestos e palavras. Um pequeno discurso (prece) de um belo e riquíssimo conteúdo, encerra a preparação e é o sinal da partida. A multidão atravessa a cidade numa colorida passeata para se concentrar no porto da lagoa mais alta do mundo, cercado pelas montanhas de Puno num ambiente bem típico da região: duro, belo e misterioso.
Um programa bem variado de apresentações, danças, falas de bem vindo, estimação e agradecimento, dando lugar aos homens e mulheres, jovens e crianças marcam a abertura solene do IV Cumbre continental dos povos indígenas de ABYA YALA. Realmente o movimento se mostra forte, bem organizado e cheia de vida.
Já a partir de 12.00 hrs se realizam as duas mesas temáticas centrais ou seja a Crise do Capitalismo e o BEM VIVER e ESTADO PLURINACIONAL COMUNITÁRIO.
O confronto com o modo de viver imposto pelo capitalismo transformando tudo em mercadoria, incentivando o consumo em função do mercado, mergulhou a planeta em múltiplas crises e desafia tudo e todos para uma mudança de rumo sob pena do desastre geral.O BUEN VIVER procura os elementos estruturantes do modo alternativo de viver, produzir e consumir, projetando as cosmovisões que recupera as identidades indígenas, ancoradas em cosmovisões que consideram a pessoa humana como um dos elementos da natureza, numa visão de integração e harmonia: a Mãe Terra ganha assim um significado especial. A luta ideológica e politica tem de ser travada, tentando que além das perdas causadas pelas múltiplas derrotas, se aproveita o saldo das experiencias de resistência à 5 séculos de dominação. Precisa se re vigorar os elementos essenciais da vida indígena: igualdade e solidariedade, identificação com a natureza e chegar a auto gestão comunitária com tutela de ninguém.Vale ressaltar que nesta discussão a contribuição brasileira se limitou a ponência do MST, destacando a luta de classe, a relação com a terra, os valores de justica e igualdade, portanto a luta de dois projetos em disputa: o projeto neo-liberal e o projeto socialista de caráter comunitário.
Já decorrente do desafio anterior a questão plurinacional foi abordada como um dos elementos que pode favorecer ou não o Buen Viver.. A hegemonia do capitalismo projeta um mono culturalismo no seu sentido economico, cultural e politico. È fundamental para o Buen Viver que haja um empoderamento do local, regional para que haja um reconhecimento das identidades originárias em sua plenitude de organização social-politica economica cultural.
Enquanto, nas ponências, Bolívia visualizou a sua luta na estruturação da plurinacionalidade enfrentando crises a nivel do parlamento e na presidência do país, a convergência Maya de Guatemala insistiu na recuperação das identidades culturais e políticas, fazendo votos que nesta perspectiva se constroi algo que fortalece as quatro etnias em igualdade. A sua colaboração foi marcada pela denuncia da desigualdade reinante no seu país, prevalecendo uma desigualdade total de poder, da criminalização dos movimentos, da exploraçao total dos recursos naturais do seu país e da progressiva destruição das entidades originárias.
Colômbia através da representação da ONIC denunciou o avanço do monoculturalismo, tanto no sentido econômico quanto no sentido cultural-politico acompanhado com uma pesada dose de corrupção.Insiste no reconhecimento pleno da diversidade, projetando a igualdade entre os povos.
Equador projeta o seu pensamento sobre a plurinacionalidade no sentido de resgatar a identidade socio politica e cultural de todos os excluídos: pobres, indígenas, negros;devemos tentar recuperar a origem do país, partir para novas estruturas que impedem a concorrência, partem dos valores de igualdade e solidariedade. Devemos apoiar as iniciativas que ocorrem neste sentido. Deste modo devemos radicalizar o nosso apoio ao Evo Morales, 1º presidente indígena no poder e promovendo a plurinacionalidade.
As duas temáticas , fortemente interligadas, nas ponências foram permeadas com as denuncias da criminalização dos movimentos indígenas, da exploração dos recursos naturais onde ganhou destaque, como já ocorreu nos dois eventos anteriores, o massacre e a revolta indígena no Peru amazônica.
Não são temáticas sossegadas e portanto a tarde das discussões dos grupos , onde dentro deste contexto o conteúdo é analisado em 60 sub itens, era a oportunidade democrática para dar mais profundidade ao conjunto e preparar a agenda política ,produto previsto da IV Cumbre.
A pequena contribuição neste aprofundamento solicitada pela coordenação andina, à representação panamazônica, se situou na mesa da experiencias de organização política indígena no capítulo organizações internacionais e bancos multilaterais. Defendemos numa preparação em conjunto, a partir de dois exemplos concretos a superação do mecanismo atual do banco mundial e o desafio de repensar a estrutura de financiamento a partir dos princípios defendidos no contexto do Buen Viver e Plurinacionalidade. Desafio para o conjunto, se articulando com o mundo acadêmico, a base social e os técnicos especializados. O dinamismo de Luis assegurou uma aglutinação de público bastante razoável e uma discussão calorosa e envolvente.
Compromissos anteriormente assumidos em Belém me impediram de permanecer em Puno para acompanhar o desdobramento das discussões na agenda politica do movimento e na perspectiva do Forum social mundial visando a realização do Forum social temática a ser realizado no inicio de 2010. Luis Arnaldo assegurou de permanecer até 1º de junho em Puno, participando das reuniões e mantendo o informe diária. Portanto isto está em boas mãos. Penso que conseguimos uma rica materia prima para nossa articulação panamazônica e fazemos questão de agradecer todos e todas que fizeram isto possível!Valeu!
Um forte abraço!
Matheus, Articulação FSPA
Puno 29 de Maio de 2009
8.30hrs horário local (10.30 horário Brasilia) Praça das armas, frente do catedral de Puno. Centenas de grupos indígenas,na sua maioria com seu indumentária original formam um quadro maravilhoso de cores vivos, de energia vital, ainda mais acentuada pelas múltiplas expressões musicais com grande variedade. Os pajés estão super ocupados atendendo o povo, chamando os bons ventos e toda a energia da planeta para tornar este ato o inicio de uma caminhada decisiva para rumos novos e mais felizes da humanidade. O ar é carregado pelo incenso e os pajes se destacam pelo sua indumentária solene e pela concentração dos seus gestos e palavras. Um pequeno discurso (prece) de um belo e riquíssimo conteúdo, encerra a preparação e é o sinal da partida. A multidão atravessa a cidade numa colorida passeata para se concentrar no porto da lagoa mais alta do mundo, cercado pelas montanhas de Puno num ambiente bem típico da região: duro, belo e misterioso.
Um programa bem variado de apresentações, danças, falas de bem vindo, estimação e agradecimento, dando lugar aos homens e mulheres, jovens e crianças marcam a abertura solene do IV Cumbre continental dos povos indígenas de ABYA YALA. Realmente o movimento se mostra forte, bem organizado e cheia de vida.
Já a partir de 12.00 hrs se realizam as duas mesas temáticas centrais ou seja a Crise do Capitalismo e o BEM VIVER e ESTADO PLURINACIONAL COMUNITÁRIO.
O confronto com o modo de viver imposto pelo capitalismo transformando tudo em mercadoria, incentivando o consumo em função do mercado, mergulhou a planeta em múltiplas crises e desafia tudo e todos para uma mudança de rumo sob pena do desastre geral.O BUEN VIVER procura os elementos estruturantes do modo alternativo de viver, produzir e consumir, projetando as cosmovisões que recupera as identidades indígenas, ancoradas em cosmovisões que consideram a pessoa humana como um dos elementos da natureza, numa visão de integração e harmonia: a Mãe Terra ganha assim um significado especial. A luta ideológica e politica tem de ser travada, tentando que além das perdas causadas pelas múltiplas derrotas, se aproveita o saldo das experiencias de resistência à 5 séculos de dominação. Precisa se re vigorar os elementos essenciais da vida indígena: igualdade e solidariedade, identificação com a natureza e chegar a auto gestão comunitária com tutela de ninguém.Vale ressaltar que nesta discussão a contribuição brasileira se limitou a ponência do MST, destacando a luta de classe, a relação com a terra, os valores de justica e igualdade, portanto a luta de dois projetos em disputa: o projeto neo-liberal e o projeto socialista de caráter comunitário.
Já decorrente do desafio anterior a questão plurinacional foi abordada como um dos elementos que pode favorecer ou não o Buen Viver.. A hegemonia do capitalismo projeta um mono culturalismo no seu sentido economico, cultural e politico. È fundamental para o Buen Viver que haja um empoderamento do local, regional para que haja um reconhecimento das identidades originárias em sua plenitude de organização social-politica economica cultural.
Enquanto, nas ponências, Bolívia visualizou a sua luta na estruturação da plurinacionalidade enfrentando crises a nivel do parlamento e na presidência do país, a convergência Maya de Guatemala insistiu na recuperação das identidades culturais e políticas, fazendo votos que nesta perspectiva se constroi algo que fortalece as quatro etnias em igualdade. A sua colaboração foi marcada pela denuncia da desigualdade reinante no seu país, prevalecendo uma desigualdade total de poder, da criminalização dos movimentos, da exploraçao total dos recursos naturais do seu país e da progressiva destruição das entidades originárias.
Colômbia através da representação da ONIC denunciou o avanço do monoculturalismo, tanto no sentido econômico quanto no sentido cultural-politico acompanhado com uma pesada dose de corrupção.Insiste no reconhecimento pleno da diversidade, projetando a igualdade entre os povos.
Equador projeta o seu pensamento sobre a plurinacionalidade no sentido de resgatar a identidade socio politica e cultural de todos os excluídos: pobres, indígenas, negros;devemos tentar recuperar a origem do país, partir para novas estruturas que impedem a concorrência, partem dos valores de igualdade e solidariedade. Devemos apoiar as iniciativas que ocorrem neste sentido. Deste modo devemos radicalizar o nosso apoio ao Evo Morales, 1º presidente indígena no poder e promovendo a plurinacionalidade.
As duas temáticas , fortemente interligadas, nas ponências foram permeadas com as denuncias da criminalização dos movimentos indígenas, da exploração dos recursos naturais onde ganhou destaque, como já ocorreu nos dois eventos anteriores, o massacre e a revolta indígena no Peru amazônica.
Não são temáticas sossegadas e portanto a tarde das discussões dos grupos , onde dentro deste contexto o conteúdo é analisado em 60 sub itens, era a oportunidade democrática para dar mais profundidade ao conjunto e preparar a agenda política ,produto previsto da IV Cumbre.
A pequena contribuição neste aprofundamento solicitada pela coordenação andina, à representação panamazônica, se situou na mesa da experiencias de organização política indígena no capítulo organizações internacionais e bancos multilaterais. Defendemos numa preparação em conjunto, a partir de dois exemplos concretos a superação do mecanismo atual do banco mundial e o desafio de repensar a estrutura de financiamento a partir dos princípios defendidos no contexto do Buen Viver e Plurinacionalidade. Desafio para o conjunto, se articulando com o mundo acadêmico, a base social e os técnicos especializados. O dinamismo de Luis assegurou uma aglutinação de público bastante razoável e uma discussão calorosa e envolvente.
Compromissos anteriormente assumidos em Belém me impediram de permanecer em Puno para acompanhar o desdobramento das discussões na agenda politica do movimento e na perspectiva do Forum social mundial visando a realização do Forum social temática a ser realizado no inicio de 2010. Luis Arnaldo assegurou de permanecer até 1º de junho em Puno, participando das reuniões e mantendo o informe diária. Portanto isto está em boas mãos. Penso que conseguimos uma rica materia prima para nossa articulação panamazônica e fazemos questão de agradecer todos e todas que fizeram isto possível!Valeu!
Um forte abraço!
Matheus, Articulação FSPA
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